（作者：赵辉）探寻五千年中华文化、中华文明起源，是当今中华民族与国家的历史使命；中国、中华、华夏是中华民族历史与文化中最自豪、最神圣、最崇高的称谓，是中华民族凝聚力、向心力的精神源泉。

中国、中华、华夏在中华文化历史中，究竟来自于何方？哪里才是中华民族的精神家园？是我们国家与民族走向世界，必须要回答清楚的历史问题。

为此，笔者穿越中华上下五千年，纵横中国东西南北中，感悟华夏上古先圣先贤，为中华民族解答这一中国五千年的历史文化难题。

《诗经》是中华文化走向成熟的标志，是中华文明思想形成的源泉；同时，《诗经》也真实地记录了中华民族的历史与文化，是我们破解上古中华历史与文化的一把钥匙。

中国 青铜器 与青铜器铭文，穿越历史为我们真实记录了中国上古的历史与文化，同样是我们可以依赖与相信的最原始历史文化材料。将中国历代出土的 青铜器铭文 与《诗经》记录的历史文化进行深入研究，中华民族的来源，华夏文化的源头，中华思想的启蒙，自然呈现在我们的面前，拨云见日、豁然清晰地再现在中华民族的眼前。

青铜器敔簋，读音为yǔ guǐ，曾经是中国历史中出土的一件青铜器。青铜器敔簋传世器物已佚，今天不得而复见，但其传世铭文一三四字却流传下来，载宋代《博古图》和《钟鼎款识》，今收入《殷周金文集成》第八册4323号。敔簋铭文为：

唯十月王在成周,南淮夷迁殳,内伐鼏昴参泉裕敏阴阳洛。王命敔追御于上洛、炘谷，至于伊班、长榜，截首百，执讯四十。夺俘人四百，献于荣伯之所，于炘衣肄，复付厥君。唯王十又一月，王各于成周大庙，武公入右敔。告擒：馘百，讯四十。王蔑敔历，使尹氏授厘敔圭瓒，口贝五十朋，赐于含五十田，于早五十田。敔敢对扬天子休，用作尊簋。敔其万年子子孙孙永宝用。

《诗经》中的经典篇幅《诗经?江汉》云：

江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。

江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于 南海 。

王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。

釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！

虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。

通过对青铜器敔簋的铭文内容与词句的解读研究，对照《诗经?江汉》的诗句与内容的研究，两种不同史料记录的分明是同一件历史事件、同一历史人物、同一历史对象，为西周周王命令西周军队平定南淮夷、淮夷地区，取得了丰功伟绩，武将受到了丰厚田地赏赐。

“南淮夷迁殳”与“淮夷来求”“淮夷来铺”，“王各于成周大庙”与“经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁”“式辟四方，彻我疆土”，“赐贝五十朋，赐于含五十田，于早五十田”与“告于文人，锡山土田”，“对扬天子休”与“对扬王休”等等，都向我们呈现了周王对南淮夷地区所取得的文功武治。平定四方（湖）地区，经营四方（湖）地区，实现了 周王朝 “王国庶定”“王国来极”。

西周政权不仅通过“式辟四方，彻我疆土”，而且“经营四方”“矢其文德，洽此四国”，实现“王国来极”“惠此中国，以绥四方”“以绥四国”，以怀柔方略，让四方（国）的文化与人文得到了尊重与传承。

根据出土于陕西武功县的西周铜器“驹父盨（xǔ）盖”铭文记载， 周宣王 年间，南仲邦父曾命令驹父、高父等人巡视南方，催缴南淮诸国的贡赋，并再三叮嘱他们要以礼待人，服从淮夷风俗，这样夷人才会敬畏王命，真心臣服。驹父、高父出色地完成了使命。南仲邦父是宣王中兴时期的理政大臣，铭文显示，驹父来自蔡国、高父应该也是离蔡国不远的诸侯国首领。西周中期以来的主要对手来自淮夷集团的南淮夷，是周王朝征伐的重要对象。

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